乱世飘摇之际，自有仁人志士胸怀傲骨、勇立尘寰。古人云穷且益坚，不坠青云之志，山河板荡，岁月蹉跎，多少隐者栖身林泉之间，不随俗辈俯仰，不向世事折腰。
古代一位才子身寄山野、心持清节，迹隐烟霞、志守孤高，正如苍松峙崖、不改贞心，又似幽竹临风、自存劲骨，纵然时光流转，依旧傲然独立于风尘之外。下面一起读诗：
夏日喜何诣得见过
明末清初 · 王夫之
苗叶梳风暑乍消，归禽掠日影逍遥。
闲披绿草依孤树，喜看青衫渡小桥。
密语偶窥康节梦，清狂未觉步兵骄。
剪灯坐叹流光迥，他日何方觅老樵。
王夫之，湖南衡阳人，世称船山先生，明末清初的思想家。他青年时期积极参加抗清运动，后来隐居石船山，拒不仕清。才子博通经史，著述宏富，对后世影响深远。
此诗写于作者晚年，何诣得为作者的友人，他在一个夏日来访，诗人欣喜不已，遂作此诗。作者在文中描绘了夏日清凉之景，以及与友人相见之喜，同时也暗含对隐居生活的感慨。
石船山位于湖南衡阳曲兰镇，因山形酷似一条覆船而得名，王夫之晚年隐居于此，著书四十余年。一个寻常的傍晚，友人的到访，打破了山野的宁静，也让习惯了孤寂生活的诗人，瞬间体会到一种温馨和关怀。
傍晚时分暑气消散，嫩嫩的禾苗在晚风中轻轻摇曳；归巢的鸟儿掠过夕阳，自在的身影显得如此逍遥。柔风就像一把梳子，让整个世界仿佛忽然变得安详。清凉来得如此突然与惊喜，仿佛是上天特意为友人来访准备的礼物。
逍遥看似写鸟，实则写人。谁能想到，这位在山野间观鸟的老人，年轻时曾在衡山举兵抗清，兵败后辗转西南，追随南明永历政权，九死一生。此刻的悠闲，正是他用半生的血泪换来的片刻安宁。
颔联运用白描手法，描绘出两个极具画面感的场景。诗人悠闲地拨开茂盛的绿草，倚靠在一棵孤树上，静静地等待着友人的到来。就在这时，远处青衫渡口的小桥上，终于出现了一个熟悉的身影。
诗人心中深感欣喜，对于一个与世隔绝的遗民来说，志同道合的友人来访，就像荒漠中遇见了甘泉。青衫不仅指文人的服装，更是一种身份的认同，一种气节的坚守。这一刻，小桥流水，青衫人影，构成了文学史上极其动人的相逢画面。
颈联转而描述二人夜谈的情景，他们低声密语，偶尔谈及梦境般的玄思；诗人保持着清雅狂放的性情，却不觉得骄纵不羁。康节是北宋邵雍的谥号，他的思想常带有一种神秘色彩。在那个风雨如晦的年代，两个孤独的灵魂探讨着历史规律、人性善恶。这种精神上的交流，无法用任何物质享受加以替代。
步兵是指魏晋诗人阮籍，他曾任步兵校尉，世称阮步兵，以狂放不羁、蔑视礼教著称。阮籍的疏狂是乱世中的避祸手段，当他酩酊大醉，驾车狂奔，走到路的尽头便痛哭而返。
王夫之的清狂，则是清风有意难留我、明月无心自照人的高洁，也是天下兴亡、匹夫有责的担当。曾国藩曾赞叹王夫之：寸衷之所执，万夫非之而不可动，三光晦、五岳崩而不可夺。这样的评价，正是对王夫之清狂行为的一个注解。
结尾发出悠长的叹息，回荡在石船山的夜空，也回荡在后世读者的心中。欢乐的时光总是短暂，灯芯剪了又剪，火光亮了又暗。诗人看着跳动的火光，仿佛看到了明清易代的沧桑巨变。岁月如梭，他还有太多的事情没有完成，这种与时间赛跑的紧迫感，贯穿了他晚年的全部生活。
老樵是作者自喻，他将自己比作砍柴的老人，走在人群里就会淹没在山野之间。然而他却试图用双肩扛起了华夏文化的千斤重担。他担心自己死后，还有谁能理解他的思想？还有谁能在这个礼崩乐坏的世界里，守住那一点不灭的文化火种？
友人来访，王夫之欣喜地写下七律，开篇写景如画，结尾则意在言外。他在自题的墓石中这样写道：抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。他带着遗憾离开了人世，但是他的思想并未因此而湮灭，两百年后，正是他的思想唤醒了谭嗣同、章太炎等一大批仁人志士，成为了民族复兴的精神火炬！
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